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C'est cette montagne qu'il importe de ne pas laisser dépérir dans nos paysages et notre environnement, dans nos pratiques et, plus encore, dans notre culture.

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Aujourd’hui, l’unité et l’altérité de la montagne sont gravement menacées car la tendance qui s'accentue chaque jour davantage, est de socialiser et d’urbaniser la montagne, mais aussi de la morceler, d’en spécialiser les pratiques et, pour tout dire, de la décomposer.

bat65 a écrit:

Pour le citadin en particulier, "aller en montagne" n’est pas seulement changer de lieu ; c'est passer d'un monde à un autre, c'est découvrir et fréquenter une réalité autre. Quand on dit qu'on "aime la montagne", c'est de cette réalité globale dont on parle, même si on en privilégie occasionnellement l'un des « éléments », neige, glace, pêch, vtt,etc. Ces pratiques sont, avant tout, confrontation à cet autre que la montagne est pour l’homme, un monde à connaître et où l’on prend plaisir à inventer son chemin.

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La zone occitane forme la plus importante et la plus complexe des entités de tradition spécifiquement latine. À la différence de la moitié septentrionale du pays, elle n'a que peu connu les invasions franques. Cela expliquerait, entre autres raisons, son originalité linguistique : langues d'oc, opposées aux langues d'oïl dans le Nord. De là aussi vient sa romanité persistante, qui s'est traduite notamment par le maintien, jusqu'au haut Moyen Âge, de la civilisation gallo-romaine des villae. Malgré la violence qui a marqué la répression contre les cathares (croisade des albigeois), malgré aussi la rapacité du duc de Berry qui provoqua, vers 1380, le soulèvement des Tuchins, la mainmise « française », aux XIIIe et XIVe siècles, n'a pas été une vraie colonisation ; entre autres, il n'y a pas eu de spoliations foncières massives, ce qui fait une différence importante avec, par exemple, la conquête de l'Algérie au XIXe siècle. La francisation des zones d'oc, d'autre part, n'a commencé qu'au XVIe siècle, avec le développement de l'imprimerie. Un phénomène capital pour l'histoire occitane coïncide, au XIVe siècle, avec la papauté d'Avignon : les Occitans l'ont colonisée en masse ; pendant des siècles, l'attitude à tenir vis-à-vis de l'Église catholique restera, pour beaucoup d'entre eux, un problème plus essentiel que ne le sera l'ethnicité d'oc. Au XVe siècle commence pour les pays d'oc une longue période d'association à l'État monarchique, matérialisée à partir des années 1420-1440 par des institutions représentatives (états du Languedoc, parlement de Toulouse) ; cette période, cependant, a été marquée de soulèvements : en 1548 dans les provinces atlantiques et en 1632 dans le Languedoc. Grâce à eux, les régions occitanes ont pu maintenir leur originalité administrative jusqu'à la Révolution française. Du point de vue culturel, il est bien connu que l'originalité occitane s'est affirmée aux XIIe et XIIIe siècles avec la poésie amoureuse des troubadours. En revanche, on sait moins que la production littéraire occitane a continué bien au-delà du Moyen Âge : poésies, œuvres pieuses, romans. Grâce à l'immense prestige acquis par la culture française, cette littérature occitane s'est en fait marginalisée aux XVIIe et XVIIIe siècles : les écrivains « provençaux » ou « gascons » font alors volontiers précéder leurs écrits en « patois » d'une préface en français, qui dénonce, non sans masochisme, le caractère dérisoire du texte « dialectal » qui va suivre. Il n'en reste pas moins que certaines de leurs œuvres soutiennent la comparaison avec celles des auteurs d'oïl : ainsi les romans de l'abbé Fabre, le plus grand romancier occitan, auteur de Jean-l'ont-pris, ou les pièces délicieusement paillardes des dramaturges aixois, de G. Zerbin et de D. A. Brueys entre autres. À partir de 1850, avec Mistral et le Félibrige, une production littéraire de plein exercice va renaître, qui ne s'interrompra plus jusqu'à nos jours. L'occitanisme proprement dit est un phénomène du XXe siècle. Mais il est latent dès le XVIIIe siècle, chez des historiens régionaux comme J.-P. Papon pour la Provence ou D. Devic et J. Vaissette pour le Languedoc ; ceux-ci évoquent avec nostalgie le glorieux passé d'indépendance des provinces méridionales ; à la fin du XIXe siècle, le Félibrige, qui fut quelquefois teinté de « rouge » sous les auspices de X. de Ricard, s'oriente vers le royalisme et la droite : Charles Maurras, amoureux des libertés urbaines du bas Rhône, sera le fils spirituel de Mistral et le pur produit de la Provence blanche, avant de devenir violemment antisémite et de se compromettre avec Vichy. Après la défaite de 1940, le mouvement provençal bénéficie d'une certaine sympathie de la part du régime de Vichy, en raison surtout des velléités décentralisatrices de ce dernier. Une évolution nouvelle se dessine à partir de 1950 et surtout après 1960, sous l'impulsion de l'Institut d'études occitanes à Toulouse et de Robert Lafont à Nîmes. Le militantisme méridional cesse d'être « provençal » pour devenir résolument « occitan » ; il émigre vers l'ouest, vers le pays « cathare », et se fait socialiste, voire gauchiste (Lutte occitane). En même temps, il se reconnaît dans une sorte de néo-catharisme de cœur dont se réclament des instituteurs, des paysans, des cheminots. Autre trait caractéristique : la volonté de vivre au pays s'exprime dans l'affaire de l'extension du camp militaire du Larzac, et s'oppose aux mobilités de la main-d'œuvre voulues par le libéralisme économique. Au total, cependant, l'Occitanie n'est pas une, elle est multiple : il n'y a pas un, mais des accents méridionaux ; il n'y a pas non plus un tempérament méridional unique : que l'on songe au contraste entre protestants introvertis des Cévennes et personnalités baroques de la région de Carcassonne. La langue même est loin d'être uniforme : les dialectes gascons diffèrent sensiblement de l'occitan proprement dit. En fin de compte, c'est la communauté historique de destin à l'intérieur de l'Hexagone qui soude Occitans proprement dits et Gascons, et qui fait de leurs régions ce qu'on a baptisé traditionnellement Midi de la France, aujourd'hui appelé par certains « Occitanie ».